成无性品第七

三自性应知　　初遍计所执

次依他起性　　最后圆成实

三无性应知　　不离三自性

由相无生无　　及胜义无性

非五事所摄　　此外更无有

由名于义转　　二更互为客

于名前觉无　　多名及不定

于有义无义　　转非理义成

取己立名故　　余即不能取

如众生邪执　　增益为颠倒

由熏起依他　　依此生颠倒

如是互为缘　　展转生相续

自性与差别　　有觉悟随眠

加行名遍计　　又当知五种

分别有八种　　能生于三事

分别体应知　　三界心心法

由二缚所缚　　坚执二自性

故二缚解脱　　正无得无见

假有所依因　　若异坏二种

杂染可得故　　当知依他起

相粗重为体　　此更互缘生

非自然是有　　故说生无性

非决定有无　　一切种皆许

通假实二性　　世俗说为有

宣说我法用　　皆名为世俗

当知胜义谛　　谓七种真如

圆成实自性　　二最胜智义

无有诸戏论　　远离一异性

清净之所缘　　常无有变异

善性及乐性　　一切皆成就

实胜义无性　　戏论我无故

依他无彼相　　亦胜义无性

依三相应知　　建立五种相

彼如其所应　　别别有五业

法执故愚夫　　起彼众生执

彼除觉法性　　觉法我执断

于依他执初　　熏习成杂染

无执圆成实　　熏习成清净

杂染有漏性　　清净则无漏

此当知转依　　不思议二种

真实及自体　　寂静与功德

一切不思议　　当知由四道

声闻有二种　　趣寂趣菩提

依止变化身　　趣无上正觉

诸声闻转依　　厌背修所得

菩萨方便修　　无二智依止

不住生灭故　　诸佛智无上

利乐诸有情　　不思议无二