《入中论释·开显精藏曙光》科判全图

彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，

知受用具从施出，故佛先说布施论。

失坏戒足诸众生，于恶趣受布施果。

生物总根受用尽，其后资财不得生。

若时自在住顺处，设此不能自摄持，

堕落险处随他转，后以何因从彼出？

是故胜者说施后，随即宣说尸罗教。

彼非彼生岂从他，亦非共生宁无因。

由无自他共无因，故说诸法离自性。

有性乃生诸分别，已观自性咸非有，

无性彼等即不生，譬如无薪则无火。

异生皆被分别缚，能灭分别即解脱，

智者说灭诸分别，即是观察所得果。

论中观察非好诤，为解脱故显真理，

若有解释真实义，他宗破坏亦无咎。

若于自见起爱著，及嗔他见即分别，

是故若能除贪嗔，观察速当得解脱。

圣尊龙王喜大海，搅动深广水藏生，

善生月称白笑颜，行于无生虚空中。

不与轮回暗为友，印度智者星闪耀，

本空大中观光束，边见暗行无机乘。

顶乘雪山游戏者，荣索龙钦狮子王，

以法本净之妙音，雪域群兽赐安慰。

乘离四边之妙骑，三部要诀钉紧固，

超心乘王呈掌中，此乃前译传承恩。

如是祖传心要髓，离戏中观妙法语，

纵与意趣极不合，称和尚见亦心安。

本空离根法性中，二边矛盾无处聚，

无中中观此冠冕，月称自宗极庄严。

本来离生空界中，执著痕消是法力，

故无执见特法者，谁拥有即月称子。

名言亦离四边生，普现水月幻不灭，

现空双融稀有法，无疑月称之心髓。

由本性尔故，眼由眼性空，

如是耳鼻舌，身及意亦尔。

非常非断故，眼等内六法，

所有无自性，是名为内空。

由本性尔故，色由色性空，

声香味及触，并诸法亦尔。

色等无自性，是名为外空。

二分无自性，是名内外空。

诸法无自性，智者说名空，

复说此空性，由空自性空，

空性之空性，即说名空空。

为除执法者，执空故宣说。

由能遍一切，情器世间故，

无量喻无边，故方名为大。

由是十方处，由十方性空，

是名为大空，为除大执说。

由是胜所为，涅槃名胜义，

彼由彼性空，是名胜义空。

为除执法者，执涅槃实有，

故知胜义者，宣说胜义空。

三界从缘生，故说名有为，

彼由彼性空，说名有为空。

若无生住灭，是法名无为，

彼由彼性空，说名无为空。

若法无究竟，说名为毕竟，

彼由彼性空，是为毕竟空。

由无初后际，故说此生死，

名无初后际，三有无去来，

如梦自性离，故大论说彼，

名为无初际，及无后际空。

散谓有可放，及有可弃舍，

无散谓无放，都无可弃舍。

即彼无散法，由无散性空，

由本性尔故，说名无散空。

有为等法性，都非诸声闻，

独觉与菩萨，如来之所作。

故有为等性，说名为本性，

彼由彼性空，是为本性空。

十八界六触，彼所生六受，

若有色无色，有为无为法，

如是一切法，由彼性离空。

彼中都无得，说名不可得。

即彼不可得，由彼自性离，

非常亦非断，是不可得空。

诸法从缘生，无有和合性，

和合由彼空，是为无性空。

应知有性言，是总说五蕴，

彼由彼性空，说名有性空。

总言无性者，是说无为法，

彼由无性空，名为无性空。

自性无有性，说名自性空，

此性非所作，故说名自性。

若诸佛出世，若佛不出世，

一切法空性，说名为他性，

实际与真如，是为他性空。