《辨法法性论释》科判全图

当知有四相，初悟入所缘，

谓于大乘法，说胜解决定，

及圆满资粮。

第二能悟入，离相亦四种，

谓由离所治，能治及真如，

并能证智相。此四如次第，

即所永远离，粗中与微细，

及常随逐相。

第二悟入离相也有四种，

悟入正加行，亦有四种相，

谓有得加行，及无得加行，

有得无得行，无得有得行。

悟入于性相，当知由三种，

谓由住法性，依住无二取，

离言法性故；第二由无现，

二取及言说，根境识器世，

悉皆不见故，此是此即明，

无所观无表，无住无所现，

无了无依处，无分别智相，

如经所宣说；由现一切法，

见如虚空故，及一切诸行，

见如幻等故。

得无上安乐，得知见自在，

得说法自在。

悟入作意者，谓若诸菩萨，

发心欲悟入，无分别智者，

当作如是意：由不知真如，

起虚妄分别，名曰一切种，

为现二取因，依此起异识，

故彼因及果，虽现而实无，

彼现法性隐，彼没法性现，

若如是作意，菩萨即能入，

无分别正智。从缘知唯识，

观识不得境；由境无得故，

亦不得唯识；由此无得故，

入二取无别；二别无所得，

即无分别智，无境无所得，

以是一切相，无得所显故。

加行悟入地，于四相当知：

由胜解加行，于胜解行地，

是顺抉择位；各别证加行，

即于初地中，是触真实位；

由修习加行，于未净六地，

及三清净地，是为随念位；

由究竟加行，任运佛事业，

相续不断故，此即是达到，

彼智体性位。