《入行论》科判全图 · 十品

罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护！

佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。

因怖惊战栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。

若惧寻常疾，尚需遵医嘱，何况贪等患，百罪恒缠身。一惑若能毁，赡部一切人，疗惑诸药方，遍寻若不得。医王一切智，拔苦诸圣教，知已若不行，痴极应呵责。

若遇寻常险，犹须慎防护，况堕千由旬，长劫险难处。

若思今不死，安逸此非理，吾生终归尽，死期必降临。谁赐我无惧？云何定脱苦？倘若必死亡，为何今安逸?

除忆昔经历，今吾复何余？然因执著彼，屡违上师教。

此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何须结亲仇?

不善生诸苦，云何得脱除？故吾当一心，日夜思除苦。

吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制罪，如是众过罪，合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。

若人因见我，生起信憎心，愿彼恒成为，成办众利因。

愿彼毁我者，及余害我者，乃至辱我者，皆具菩提缘。

虎狮大象熊，蛇及一切敌，有情地狱卒，恶神并罗刹，唯由系此心，即摄彼一切，调伏此一心，一切皆驯服。

实语者佛言：一切诸怖畏，无量众苦痛，皆从心所生。有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何出?佛说彼一切，皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。

若除众生贫，始圆施度者，今犹见饥贫，昔佛云何成?身财及果德，舍予众生心，经说施度圆，故施唯依心。

遣鱼至何方，始得不遭伤？获断恶之心，说为戒度圆。

顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此嗔心，则同灭众敌。何须足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。如是吾不克，尽制诸外敌，唯应伏此心，何劳制其余?

生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。

虽久习念诵，及余众苦行，然心散它处，佛说彼无益。

若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。

无义众闲谈，诸多赏心剧，临彼境界时，当断意贪着。

无义掘挖割，于地绘图时，当忆如来教，惧罪舍彼行。

吾当再三思，历劫得暇满，故应持此心，不动如须弥。

牙木与唾涕，弃时应掩蔽，用水及净地，不应弃屎尿。食时莫满口，出声与咧嘴，坐时勿伸足，双手莫揉搓。车床幽隐处，莫会他人妇，世间所不信，观询而舍弃。单指莫示意，心当怀恭敬，平伸右手掌，示路亦如是。肩臂莫挥摆，示意以微动，出声及弹指，否则易失仪。

睡如佛涅槃，应朝欲方卧，正知并决志，觉已速起身。

乐因何其微，苦因极繁多。

无苦无出离，故心应坚忍。苦行伽那巴，无端忍烧割，吾今求解脱，何故反畏怯?

奋战诸烦恼，虽生多害苦，然应轻彼苦，力克嗔等敌，制惑真勇士，余唯弑尸者。苦害有诸德，厌离除骄慢。悲愍生死众，羞恶乐行善。

由谁除何嗔，除嗔不如理。嗔除诸苦灭，故非不应理。

故见怨或亲，非理妄加害，思此乃缘生，受之甘如饴。若苦由自取，而人皆厌苦，以是诸有情，皆当无苦楚。

或因己不慎，以刺自戳伤，或为得妇心，忧伤复绝食，纵崖或自缢，吞服毒害食，妄以自虐行，于己作损伤。自惜身命者，因惑尚自尽，况于他人身，丝毫无伤损。故于害我者，心应怀慈悯，慈悲纵不起，生嗔亦非当。

宿业所引发，令他损恼我，因此若堕狱，岂非我害他?依敌修忍辱，消我诸多罪，怨敌依我者，堕狱久受苦。若我伤害彼，敌反饶益我，则汝粗暴心，何故反嗔彼?若我有功德，必不堕地狱，若吾自守护，则彼何所得?若以怨报怨，则更不护敌，吾行将退失，难行亦毁损。

谓碍利养故，纵我厌受损，吾利终须舍，诸罪则久留。宁今速死殁，不愿邪命活，苟安纵久住，终必遭死苦。

梦受百年乐，彼人复苏醒，或受须臾乐，梦已此人觉，觉已此二人，梦乐皆不还，寿虽有长短，临终唯如是。设得多利养，长时享安乐，死如遭盗劫，赤裸空手还。

谓利能活命，净罪并修福，然为利养嗔，福尽恶当生。若为尘俗活，复因彼退堕，唯行罪恶事，苟活义安在?

如是体解已，以慈互善待，故吾当一心，勤行诸福善。

譬如屋着火，燃及他屋时，理当速移弃，助火蔓延草。如是心所贪，能助嗔火蔓，虑火烧德屋，应疾厌弃彼。

初欲令有情，成佛受他供，今见人获利，何故生嫉恼？所应恩亲养，当由汝供给，彼今已自立，不喜岂反嗔？不愿人获利，岂愿彼证觉？妒憎富贵者，岂有菩提心?

若已从他得，或利在施家，

二俱非汝有，施否何相干?

受赞享荣耀，非福非长寿，非力非免疫，非令身安乐。若吾识损益，赞誉有何利？若唯图暂乐，应依赌等酒。若仅为虚名，失财复丧命，誉词何所为，死时谁得乐?沙屋倾颓时，愚童哀极泣，若我伤失誉，岂非似愚童?

声暂无心故，称誉何足乐？若谓他喜我，彼赞是喜因?受赞或他喜，于我有何益？喜乐属于彼，少分吾不得。他乐故我乐，于众应如是，他喜而赞敌，何故我不乐?故我受赞时，心若生欢喜，此喜亦非当，唯是愚童行。

云何犹不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。渐次杀吾类，汝岂不见乎？然乐睡眠者，如牛见屠夫。通道遍封已，死神正凝望，此时汝何能，贪食复耽眠?

身心受苦害，邪见罪为因，恶断则无苦，智巧故无忧。福德引身适，智巧令心安，为众处生死，菩萨岂疲厌?

痛苦不悦意，种种诸畏惧，所求不顺遂，皆从昔罪生。由行所思善，无论至何处，福报皆现前，供以善果德。恶徒虽求乐，然至一切处，罪报皆现前，剧苦猛摧残。

吾应独自为，此是业自信。世人随惑转，不能办自利，众生不如我，故我当尽力。他尚勤俗务，我怎悠闲住？亦莫因慢修，无慢最为宜。

设处众烦恼，千般须忍耐，如狮处狐群，不遭烦恼害。人逢大危难，先护其眼目，如是虽临危，护心不随惑。吾宁被烧杀，甚或断头颅，然终不稍让，屈就烦恼贼。一切时与处，不行无义事。

会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。

应当坚信解，彼性本应舍。纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。

若有人毁我，赞誉何足喜?若有人赞我，讥毁何足忧?

月老媒婆前，何故屡恳求?为何全不忌，诸罪或恶名?纵险吾亦投，资财愿耗尽，只为女入怀，销魂获至乐。除骨更无余，与其苦贪执，非我自主躯，何如趣涅槃?

始则奋抬头，揭已羞垂视，葬前见未见，悉以纱覆面。昔隐惑君容，今现明眼前，鹫已去其纱，既见何故逃?

昔日他眼窥，汝即忙守护，今鹫食彼肉，吝汝何不护?

既见此聚尸，鹫兽竞分食，何苦以花饰，殷献鸟兽食?

若汝见白骨，静卧犹惊怖，何不惧少女，灵动如活尸?

昔衣汝亦贪，今裸何不欲?若谓厌不净，何故拥着衣?

少无生财力，及长怎享乐？财积寿渐近，衰老欲何为?多欲卑下人，白日劳力竭，夜归精气散，身如死尸眠。或需赴他乡，长途历辛劳，虽欲会娇妻，终年不相见。

众人皆认许，手足是身肢，如是何不许，有情众生分?

于此无我躯，串习成我所，如是于他身，何不生我觉?

故虽谋他利，然无骄矜气，如人自喂食，未曾盼回报。

微如言不逊，吾亦慎防护，如是于众生，当习悲护心。怙主观世音，为除众怖畏，涌现大悲心，加持自圣号。

为自而害他，将受地狱苦，损己以利他，一切圆满成。欲求自高者，卑愚堕恶趣，回此举荐他，受敬上善道。为己役他者，终遭仆役苦，劳自以利他，当封王侯爵。

所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。

何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。

若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。

后世且莫论，今生不为仆，雇主不予酬，难成现世利。

利他能成乐，否则乐尽失，害他令受苦，愚者定遭殃。

彼为堕生死，百般折损我。

汝虽欲自利，然经无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。

是故当尽心，勤行众生利，牟尼无欺言，奉行必获益。若汝自往昔，素行利生事，除获正觉乐，必不逢今苦。

故汝于父母，一滴精血聚，既可执为我，于他亦当习。

应为他密探，见己有何物，悉数尽盗取，以彼利众生。

往昔为自利，所行尽害他，今为他谋利，愿害悉归我。莫令汝此身，猛现顽强相，令如初嫁媳，羞畏极谨慎。

若吾稍放逸，未施汝于众，则汝定将我，贩与诸狱卒。如是汝屡屡，弃我令久苦，今忆宿仇怨，摧汝自利心。

若许无幻境，心识何所缘?

幻境非实有，能见心亦然。

大乘若不成，汝教云何成?

不应妄破除，如上空性理，切莫心生疑，如理修空性。

若谓彼知色。